名不正则言不顺？名不正则言不顺言不顺则事不成翻译

名不正则言不顺的意思

“名不正则言不顺，言不顺则事不成
”的意思是：名义不正当 ，道理就讲不通；道理讲不通
，事情就办不成
。出处：《论语·子路》。《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇 ，有关于如何治理国家的政治主张
，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善 ，以及“和而不同”的思想 。

这句话来源于《论语·子路》：“名不正则言不顺
，言不顺则事不成
。 ”意思是名分不正，说话讲道理就不顺当 ，说话讲道理不顺当就难把事情办好。名正言顺现为成语 。

这句话意味着
，如果名分不正，则言辞无法顺畅表达；言辞不顺畅 ，则事情难以成功
。它强调了正当的名义
、合理的言辞对于事情成功的重要性。 名正则言顺：名字或名分正当，人们才能顺畅地表达自己的观点或意图 。这里的名可以理解为社会角色、职务 、地位等所赋予的正当性
。

含义：这句话的意思是
，如果名分不正当，那么说话就不能顺理成章；说话不能顺理成章 ，那么事情就办不成。它强调了名分
、言辞与行事之间的逻辑关系
，认为名分是行事的基础，言辞是行事的表达 ，二者必须正当、合理
，才能确保事情的顺利进行 。

名不正则言不顺言不顺则事不成什么意思

“名不正则言不顺，言不顺则事不成
”的意思是：名义不正当 ，道理就讲不通；道理讲不通
，事情就办不成
。出处：《论语·子路》。《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇 ，有关于如何治理国家的政治主张
，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善 ，以及“和而不同”的思想 。

翻译为：名分不正（道理）就说不通，（道理）说不通事情就做不成该句出自《论语·子路篇第十三·第三章》/SPAN/SPAN子路曰：“卫君待子而为政
，子将奚先？ ”子曰：“必也正名乎！
”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知 ，盖阙如也。

这句话意味着
，如果名分不正，则言辞无法顺畅表达；言辞不顺畅 ，则事情难以成功
。它强调了正当的名义 、合理的言辞对于事情成功的重要性。 名正则言顺：名字或名分正当
，人们才能顺畅地表达自己的观点或意图 。这里的名可以理解为社会角色
、职务、地位等所赋予的正当性
。

“名不正则言不顺，言不顺则事不成 ”的意思是：名义不正当 ，道理就讲不通；道理讲不通
，事情就办不成。名义不正当：这里的“名
”指的是名义 、名分或理由 。如果一件事情的名义不正当，即缺乏合理的依据或理由 ，那么后续的言论和行为就会失去正当性
。

卫君待子而为政原文及翻译

【原文】：子路曰：“卫君待子而为政
，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！ ”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？
”子曰：野哉！由也！君子于其所不知 ，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺
，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴 ，则刑罚不中；刑罚不中
，则民无所错手足 。

子路问：“卫君待子而为政 原文是：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！ ”子路曰：“有是哉 ，子之迂也！奚其正？”子曰：野哉！由也！君子于其所不知
，盖阙如也
。

这段对话的翻译如下：子路的部分：子路对孔子说：“卫国国君等待您去治理国家，您打算首先从哪里开始呢？
”孔子的孔子说：“首先必须正名分。”解释： 在这段对话中 ，子路询问孔子如果去卫国执政
，会从哪里开始 。孔子的回答强调了“正名 ”的重要性，这是孔子“礼
”的思想的一部分
。

子路不以正名为是 ，所以说：“有是哉”
，接之便指孔子的话为迂阔。他的意思是卫君辄在位已久，继续作君即可 ，“奚其正 ”，何必正名 。孔子纠正子路说：“野哉由也
”
，野字不能解释为鄙俗，应依孔安国注：“犹不达也” ，不达就是对某事不明白
，所以下句便说：“君子于其所不知，盖阙如也。

子路说：“卫国的国君等待您去治理政事 ，您打算首先做什么？ ” 孔子说：“那一定是纠正名分上的用词不当吧！
” 子路道：“您的迂腐竟到了如此地步吗！为什么要纠正呢？” 孔子说：“真粗野呀
，子路！君子对于他所不懂的，大概采取存疑的态度
。

论语子路篇原文及翻译如下： 原文： 子路问政 ，子曰：“先之
，劳之。 ”请益，曰：“无倦 。
” 仲弓为季氏宰 ，问政
，子曰：“先有司，赦小过 ，举贤才
。”曰：“焉知贤才而举之？ ”曰：“举尔所知。

名不正则言不顺出自哪里?

〖One〗
、儒家思想强调“名不正则言不顺”，这一观点源自《论语子路篇第十三第三章》 。子路问孔子
，如果卫国国君希望孔子去治理国家，首先应该做什么
。孔子“必也正名乎。
”子路听后表示不解 ，认为孔子过于迂腐
，而孔子则批评子路思想粗野，认为君子对于自己所不知道的事情 ，应该保持谦虚和谨慎的态度 。

〖Two〗、“名不正则言不顺”是儒家的思想
。出处：这一思想出自《论语·子路》
，原文为“名不正则言不顺，言不顺则事不成 ”。含义：这句话的意思是 ，如果名分不正当
，那么说话就不能顺理成章；说话不能顺理成章，那么事情就办不成 。

〖Three〗 、“名不正则言不顺 ，言不顺则事不成
”的意思是：名义不正当
，道理就讲不通；道理讲不通，事情就办不成
。出处：《论语·子路》。《论语·子路》是出自《论语》的文章 ，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张
，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善 ，以及“和而不同”的思想 。

〖Four〗
、出自《论语-子路》
，【原文】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？ ”子曰：“必也正名乎！
”子路曰：“有是哉？子之迂也 ，奚其正？”子曰：“野哉
，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正 ，则言不顺；言不顺
，则事不成
。

〖Five〗、名不正则言不顺这句话出自《论语子路》。原文是：名不正则言不顺，言不顺则事不成 ，事不成则礼乐不兴
，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足 。

名不正则言不顺是哪家的思想

儒家 ，出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成
。 ”原文：子曰：“野哉！由也！君子于其所不知
，盖阙如也.名不正，则言不顺；言不顺 ，则事不成；事不成
，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也 ，言之必可行也
，君子于其言，无所苟而已矣。

“名不正则言不顺
”是儒家的思想 。出处：这一思想出自《论语·子路》 ，原文为“名不正则言不顺
，言不顺则事不成”
。含义：这句话的意思是，如果名分不正当 ，那么说话就不能顺理成章；说话不能顺理成章
，那么事情就办不成。

这种“正名 ”的思想来源于孔子，他提出：“名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴 ，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足 。
”孔子的论述揭示了正名的政治伦理思想
，其中“正”指的是正定，“名 ”指的是名分 ，实际上是指礼乐等级制度
。

“名不正
，言不顺”是儒家的思想，出自《论语·子路》：“名不正则言不顺 ，言不顺则事不成。
”“名不正
，言不顺”的意思：原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章 。后多指说话要与自己的地位相称 ，否则道理上就讲不通
。

名不正则言不顺是儒家思想。相关内容如下：名不正则言不顺的意思是在名称或名义不正当 、不合法的情况下
，言论或行为就无法合理、顺畅地进行 。这里的“名 ”可以理解为名称
、名义，“言
”可以理解为言论、行为。在儒家思想中 ，“名”与“实 ”是相对应的
，即名称应该与实际相符
。

名不正则言不顺是哪家的思想名不正则言不顺原文翻译

儒家，出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺 ，言不顺则事不成。
”原文：子曰：“野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也.名不正
，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成 ，则礼乐不兴；礼乐不兴
，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也 ，君子于其言
，无所苟而已矣 。

“名不正则言不顺”是儒家的思想
。出处：这一思想出自《论语·子路》，原文为“名不正则言不顺 ，言不顺则事不成 ”。含义：这句话的意思是
，如果名分不正当，那么说话就不能顺理成章；说话不能顺理成章 ，那么事情就办不成 。

名不正则言不顺是儒家的思想
。出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺
，言不顺则事不成。
”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也 。